domingo, 17 de noviembre de 2013

Comentario Reflexivo Individual del Seminario de Reproducción Asistida por Camila Rubilar

La reproducción asistida es un concepto amplio, que está destinado a conseguir un embarazo en los casos en que por vías naturales no es posible debido a problemas de infertilidad, implica la intervención humana en el proceso reproductivo, en la ovulación, la espermatogénesis, y la manipulación de los gametos y los embriones gracias a los medios tecnológicos de hoy en día.
En chile el 15% de las personas sufren infertilidad, lo cual impide su derecho de ser padres o madre, y por medio de estos métodos somos capases de darles una oportunidad a que puedan llevar a cabo un evento totalmente esperado del ciclo vital. Desde el último tiempo FONSA ha incluido algunas prestaciones que ayudarían las personas que se quieren convertir en padres.  Por otro lado existe en chile un proyecto de ley que normaría los tratamientos de reproducción asistida, pero deja aun muchos vacios legales y está incompleta; por otro lado existe también la ley de la protección a la vida, la cual nos hace pensar desde cuando el nuevo individuo es sujeto de protección y derechos como un individuo humano único y con su propia esencia.
La implementación de las técnicas va a depender de características propias de la mujer y conlleva riesgos y complicaciones  durante las distintas etapas de los procesos que se deben realizar para poder llevar a cabo el embarazo.
Estos procesos conllevan muchos dilemas éticos, entre los cuales se encuentran  el Derecho de tener una familia v/s Derecho a procrear en donde lo primordial que se debiera buscar es el hijo como valor en sí mismo; Riesgos de las Técnicas de Reproducción Asistida  como los riesgos físicos para la mujer (derivados de su condición física, procedimientos y el embarazo en sí), riesgos físicos para el embrión, y psíquicos para la pareja y el niño; cuando se considera la vida humana,  la trasferencia embrionaria, en donde de un total de 8 a 10  embriones, solo se implantan 3, por lo que queda en boga que se hace con los embriones sobrantes. ¿Se congelan, se experimenta con ellos, se eliminan?; y más importante aun ¿Quién decide por el embrión?; otro puto preocupante son las reducciones embrionarias, en donde se elimina a algunos de los embriones implantados para evitar los embarazos múltiples; es preocupante que prime la relación riesgo/beneficio para tomar las daciones de estas vidas indefensas.
Otro dilema corresponde a la investigación con embriones, en donde no es posible que se sacrifique a algunos pocos embriones por el bien mayor de la sociedad, puesto que son individuos hacia los cuales nosotros como sociedad debemos respetar y velar por el cumplimiento de sus derechos.
Los donantes son otro caso especial, en donde se debe velar por que no exista una manipulación para la donación, exámenes para velar por la salud del niño y resolver o consensuar tanto los derechos de paternidad como los de los niños que deseen investigar su origen.
Finalmente otro dilema  corresponde a los beneficiarios de la reproducción asistida, en donde no me parece aceptable que este derecho a la paternidad este condicionado por la condición económica de las personas,  esto debiera  ser de acceso universal; cabe considerar también en este punto a las parejas homosexuales que quieren optar a la paternidad, en donde los prejuicios de la población y la postura de muchos credos discrimina y cuestiona el acceso y derecho de estas personas a convertirse en padres.
En lo personal creo que todos debiéramos tener como foco primordial la procreación responsable, en donde se consideran  la implicancia de todos los procesos que se deben levar a cabo para poder llegar a un embarazo de termino exitoso, los procedimientos propiamente tal y el proceso emocional de cada persona involucrada en ello (considerando principalmente al nuevo niño que viene en camino). Es por esto que considero que una vez realizado una cierta cantidad de intentos de fertilización asistida, se debiera optar por la adopción, con todos los beneficios anexos que conlleva  el hacerle un bien al niño, que seguramente no está en las mejores condiciones en un hogar del estado y sin personas fijas en su vida, al cual se le da una oportunidad de encontrar una familia que lo acepte y ame a pesar de no tener un parentesco de consanguineidad. Esta opción es la que más beneficios traería tanto para la familia, para el niño y la sociedad; sin embargo no es la más usada hoy en día; por lo que nos cabe preguntar cuáles son nuestras prioridades y nuestra “parada” ética, moral y filosófica como sociedad hoy en día, en donde el egoísmo pareciera normar la mayor parte de la toma de nuestras decisiones.




Comentario Reflexivo Individual del Seminario de Reproducción Asistida por Francisca Negrete

La reproducción humana es un proceso biológico esencial para la sobrevivencia de nuestra especie, pero no se queda exclusivamente en este aspecto, si no que ha evolucionado hasta llegar a ser la maternidad y paternidad un concepto social al cual se le ha dado una importancia enorme.
Es por esto que en el día de hoy se han explorado múltiples alternativas para aquellas parejas que se ven imposibilitadas de tener hijo mediante los medios considerados naturales.
La Reproducción Asistida se define como el conjunto de técnicas que se utilizan para tratar la infertilidad, implicando de esta manera, la manipulación de los gametos, tanto femeninos como  masculinos.
Antiguamente, para las personas que no podían tener hijos su única alternativa para ser padres era la adopción, pero desde el nacimiento de la primera “niña probeta” en 1978 mediante el procedimiento que hoy se conoce como fecundación in vitro, las técnicas reproductivas han avanzado rápidamente hasta proporcionar variadas opciones según lo que le convenga a cada una de las parejas. Siendo las principales la Inseminación Artificial, la Fecundación in Vitro y la Inyección Intracitoplasmática de Espermatozoides.
Al existir tantas alternativas diferentes, también nos da variados dilemas tanto éticos como morales o religiosos, jugando a favor o en contra de este tipo de tratamiento.
Por ejemplo, uno de ellos se presenta al conocer el uso que se les da a aquellos embriones que no fueron implantados en el útero de la mujer, las opciones van desde la conservación de ellos mediante la técnica de criopreservación en el laboratorio a -196°C, la donación a parejas que los necesiten para ver realizado su deseo de ser padres, la donación para la investigación, o su destrucción. Lo cual es motivo de discusión, particularmente las dos últimas opciones,  puesto que aún no se define claramente desde cuándo ese embrión es considerado una persona propiamente tal, y por lo mismo, fuente de derechos y necesitado de protección como cualquier ser humano.
En el caso de Chile, desde Agosto de este año, se ha comenzado a llevar a cabo en FONASA un programa que ofrece diversas alternativas de reproducción asistida para la gente. Desafortunadamente, en muchas ocasiones no se encuentra disponible para todas las personas que lo necesitan, ya sea por costo o por oportunidad.
Por otro lado, en nuestro país aún no existe una legislación que regule este tipo de prácticas, siendo urgente que existan normas y leyes que supervise este tipo de tratamientos, para beneficio de todos.

En muchas ocasiones existen casos en los cuales se han intentado en numerosas ocasiones estas técnicas para que en una pareja logren ser padres, sin resultados, siendo un motivo de desgaste emocional, estrés, miedo y culpa para ellos, y también consecuencias físicas por aquellas pérdidas del embarazo. Al pensar en casos como estos es cuando uno se pregunta en dónde está el límite para seguir intentando la Reproducción Asistida, de cuántos embriones se debe perder y de cuantas consecuencias para la pareja se deben pasar para no seguir. Es por esto, que una opción muy válida es la adopción, considerando la gran cantidad de niños sin hogar que anhelan una familia en el día de hoy.  

Comentario Reflexivo Individual del Seminario de Reproducción Asistida por Priscila Herrera

 En cuanto a la reproducción asistida, en un comienzo cerca de los años 80´donde se hicieron las primeras sesiones, fue un tema que causó demasiado revuelo, se creía casi como un proceso completamente inhumano, pero hoy en día se ha vuelto un excelente medio para quienes no pueden tener hijos, ya sea por la razón que fuese, la edad, factores de infertilidad femeninos o masculinos. 
Actualmente ya no se trata solo de querer ser papá o mamá, sino que hay un tema social de trasfondo muy grande, la sociedad te pide a cierta edad ya tener hijos, tu padres quieren ser abuelos, tu hermanos desean ser tíos, etc… Y si no vives éste proceso se puede volver con facilidad en una crisis familiar.
Pienso que para gran número de personas debe ser sumamente importante morir dejando su “descendencia salida de uno mismo”, en donde uno ve a su hijo y piensa en la características similares que tiene con cada integrante cercano al grupo familiar y es muy frecuente escuchar comentarios como “los ojos son iguales a los del papá”, “míralo si tiene tu misma carita” o “sacó el carácter de la mamá”. En muchos de estos procesos de reproducción asistida, no siempre participan ambos cónyuges, sino tan solo uno de ellos, pero muchas veces es un consuelo para ambos padres poder saber que el bebé al menos carga con los genes de uno de ellos, y no es completamente “ajeno a ellos”.
Si bien con éstos tratamientos han disminuido el número de adopciones a nivel mundial, esta a criterio de cada familia y sus creencias acerca de que opción tomar.
La opción de tratamientos es múltiple, hay algunas que nos parecen sumamente amigables, como la FIV, la inseminación artificial, entre otras, pero hay otros métodos más controversiales, por ejemplo en cuanto a la congelación y vitrificación de los embriones, si bien es una técnica ultra-rápida aún esta a criterio de cada uno saber si es ético o no congelar un embrión y si lo acepta como un método propicio para tener un bebé.
A pesar de todo, me alegra mucho saber de que en Chile hay programas recientes de gobierno que ayudan en el área económica a parejas para poder acceder con mayor facilidad a este tratamiento, que tiende a ser bastante costoso. Porque la verdad, al fin y al cabo es para muchas parejas un sueño poder ser padres, y está en su derecho poder agotar todos los medios posibles para poder ser ellos los progenitores de sus hijos. 

Comentario Reflexivo Individual del Seminario de Reproducción Asistida por Yasminne Díaz

Las  técnicas de reproducción asistida (TRA) son diferentes procedimientos que pueden reemplazar o ayudar en uno o más pasos naturales del proceso de reproducción para la procreación.

Parto de la base de que toda persona adulta tiene el derecho de procrear, y en la mayoría de los casos, se hace uso de este derecho sin requerir asistencia de tecnologías. Pero a veces esto no sucede así cuando se trata de personas, hombres o mujeres infértiles que deben acudir a tecnologías reproductivas.
La incorporación de técnicas científicas y médicas en la reproducción asistida parecen llevar a una “desnaturalización” y “medicalización” de este proceso íntimo y privado de los seres humanos.

Uno de los puntos que cuestiono es si se trata de un “tratamiento médico” o de un “servicio”, esto se refiere a si las personas padecen una enfermedad o discapacidad o de personas que funcionan como clientes y demandan un servicio para cumplir con el deseo de paternidad o maternidad.
De la valoración y conceptualización que se haga en cada caso dependerá la justificación de los límites que se establezcan.

Esta  posibilidad también brinda a parejas homosexuales o a personas solas la posibilidad de tener un hijo o hija, lo que muchas veces es visto con rechazo por parte de algunos grupos que prefieren una visión tradicional de la familia, considerando a estas técnicas como las responsables de cierta degradación de los valores familiares. Esta posición es restrictiva e incluye solo a parejas heterosexuales en relaciones formales de matrimonio o parejas heterosexuales convivientes, discriminando a estas personas y transgrediendo el principio de justicia y equidad al acceso de estas tecnologías.

Entre las posiciones que se puedo argumentar a favor de las técnicas de reproducción asistida encuentro:

1.    Ayuda a la paternidad o a la maternidad: El sustento radica en la necesidad y el derecho de los seres humanos a tener hijos biológicos, es decir al derecho a la salud sexual y reproductiva. Considera que las tecnologías permiten solucionar su problema de infertilidad.
2.    Argumento del pluralismo: Agrega que aceptar y legislar sobre este tipo de técnicas implica comprometerse a que las personas  puedan elegir, pero no a que todas deban someterse a ellas. No obliga a nadie a realizar una práctica con la que desacuerda. Señala la posibilidad de compatibilizar la posición de quienes que quieren superar su problema de infertilidad y quienes, que por creencias religiosas, por ejemplo no quieren someterse a ellas .Es así como algunas personas deciden someterse a estas técnicas y otras que encuentran en ello un problema y no lo hacen.
3.    Adquisición beneficiosa de conocimiento: Ya que el desarrollo de estas técnicas reproductivas requiere de una investigación de estadios tempranos del embrión y del medio en donde éste se desarrolla, se obteniendo así conocimientos acerca de la reproducción y los primeros estadios del embrión que puede ser usado para beneficiarnos, como el conocimiento de qué toxinas del medio ambiente y drogas son dañinas para el feto, y en la anticoncepción.

Entre los argumentos que identifico en contra de estas prácticas encuentro:
1.     Argumento de lo natural: Enfatiza lo antinatural y artificial de las técnicas. Señala que la gestación se realiza por medios mecánicos o tecnológicos o por contratos sociales, sin necesidad de existir amor. Por lo tanto como consecuencia de lo anterior, el uso de la reproducción asistida llevará a la destrucción del matrimonio y de la institución de la familia. La discusión frente a esto enfatiza que el método por el cual nazca un bebé, no lo hace menos deseado o no querido, enfatizando que el tema no es la técnica sino el uso y abuso que se hace de ella.
2.    Argumento de  la “disolución social por la manipulación de material reproductivo”: Manifiesta que el empleo de estas tecnologías conduce al caos y a la disolución social (porque abrirán la puerta  a la experimentación con embriones o degradando el sentido de la vida). Este tema se debate ya que existen alternativas legales o regulaciones que impiden el uso y abuso de estas técnicas que permiten trazar límites y fijar condiciones para el uso de ellas, también es claro que regular o reglamentar no impide una prohibición total.
3.    Argumento de la opresión de las mujeres: Esta idea refuerza el hecho de la necesidad de recurrir a estas técnicas en las mujeres ya que ratifica que no pueden vivir sin ser madres para estar satisfechas (línea feminista) siendo una justificación para la limitación de oportunidades de las mujeres en  sociedad, busca no poner la maternidad en el centro de la vida de las mujeres, por lo tanto estas técnicas serian mas opresivas que liberadoras en la medida que fomentan el rol reproductor de la mujer. También postula que la existencia de técnicas como la fertilización in vitro (FIV) hace que se someta  la mujer a una presión indebida como mujeres infértiles  ya que se sentirán obligadas a superar su condición, transfiriendo su control reproductivo a los médicos, como un pensamiento radical de otorgar  a los varones lo que les pertenece como propio.
4.    Argumento de la posibilidad de adopción: Manifiesta que no siempre es necesario recurrir a éstas técnicas dado que siempre existe la posibilidad de adoptar un bebé, con todo el valor positivo  que surge al adoptar, como lo es  hacer un bien al niño o niña que frecuentemente es encontrado en instituciones públicas, quien es recibido por una familia que lo quiere y lo educa. Este argumento se rebate en la forma que  es una exigencia que podemos realizar si así lo deseamos, pero que no estamos obligados a efectuar. Se ve  a la adopción como una de las decisiones más fáciles y éticamente ideales, pero paradójicamente no es la opción más elegida ya sea porque quieren un hijo propio o de la misma sangre; los trámites burocráticos de años de espera en que muchas veces el niño convive con la familia pero sin tener la adopción definitiva con la angustia que esto significa, uno de muchos casos se hizo público en Chile cuando un carabinero “ raptó “ a su hija adoptiva por la necesidad de estar con ella mientras se tramitaban los papeles para una adopción definitiva siendo que llevaban años en situación de convivencia; los requerimientos económicos y sociales por parte del estado; o el desconocimiento de los antecedentes del niño a adoptar.

Una de las oposiciones más importantes a estas técnicas proviene de las religiones. Los representantes de esta oposición más extremos son los católicos apostólicos romanos practicantes que se oponen a cualquiera de estas técnicas por la artificialidad que implica. Otro de los problemas que se señala es la manipulación de embriones humanos que son considerados como personas por lo cual condenan la criopreservación, la pérdida de embriones durante los diferentes procesos  y sobretodo el descarte de los mismos, prohíbe la inseminación con esperma de marido porque media una masturbación para la obtención del semen lo que no es permisible ya no involucra relaciones sexuales entre la pareja.

En el caso de religiones como el islam o el Judaísmo se considera que no son monolíticos ya que depende de cada jurisprudencia o secta. Por ejemplo, la religión musulmana acepta la mayoría de las técnicas, pero rechaza la donación de embriones, óvulos y esperma; ya que solo el esperma del marido puede llevar  la procreación, de lo contrario es semejante al adulterio y rompe la autenticidad de la genética de su linaje, la fecundación in vitro solo se permite en matrimonios. El problema surge aquí cuando existe la presión de imponer un dogma religioso en la legislación de un país.

No todas las técnicas manipulan óvulos fecundados o embriones, hay técnicas que si lo hacen como es el caso de las técnicas más complejas como la fertilización in vitro (FIV) y la inyección intracitoplasmática del espermatozoide (ICSI), esta posibilidad precisa problemas morales por el embrión, el problema es ¿qué tipo de identidad es el embrión? ¿Es una persona plena, un conjunto de células o una persona potencial? Las respuestas no tienen consenso.
Una de las posturas es que en el momento de la concepción dos seres humanos transmiten un código genético humano a otro ser y por lo tanto desde el momento de la concepción se considera al embrión como un ser humano individual con derecho a la vida, esta postura es rebatida por la idea que no es así, ya que en los primeros estadios el ovulo fecundado puede subdividirse y dar origen a gemelos y por lo tanto no habría tal individualidad, sustentado en que un embrión de ocho células puede generara varios individuos idénticos. Apoyado también en que el óvulo fecundado no siente por lo que su destrucción no es moralmente ilícita. La ciencia considera que a los 14 días después de la concepción aparece la cresta neural que es el primer esbozo del sistema nervioso central, es por eso que en países como Inglaterra se permite estudios con embriones hasta los 14 días.

Comentario Reflexivo Individual del Seminario de Reproducción Asistida por Olga Silva

La reproducción humana es uno de los procesos de la vida necesario en nuestra sobreviviencia y para la continuidad de la especie, proceso que involucra una serie de cambios emocionales y  biosicosociales, los cuales tiene un gran impacto en la vida familiar.

La Reproducción Asistida es el conjunto de técnicas utilizadas para tratar el problema de la infertilidad, lo cual implica la manipulación de los gametos. El concepto de reproducción asistida es muy amplio ya que conlleva la intervención humana en cualquier parte implicada en el proceso reproductivo, como por ejemplo: Proceso de ovulación, en la formación de espermatozoides (espermiogénesis), manipulación del ovulo y/o espermatozoides y la manipulación de los embriones.

El avance de la reproducción asistida ha permitido que otras ciencias cercanas también experimenten un importante crecimiento o incluso surjan de nuevo, como es el caso de la medicina reproductiva. Las técnicas de reproducción permiten extraer una célula del pre-embrión para poder comprobar si presenta alguna alteración cromosómica o conocer si posee alguna enfermedad genética de forma que solo se transfieran a la mujer los embriones sanos.

A pesar de los avances que se han producido a nivel mundial y también en nuestro país, estas técnicas no se encuentran al alcance de todos, en primera instancia debido a sus costos elevados, y también porque en nuestro país no existe una regulación que ampare y proteja a las personas que quieren acceder a este tratamiento, y no solo a ellos, sino que también a los gametos no fecundados.

Para los que se encuentra en Fonasa, tienen acceso a ciertos tipos de tratamiento que no siempre son los que las familias necesitan, ya que cada caso es particular, cada caso necesita de algo especial.

Como bien dije recién, nuestro país aún no tiene una normativa legal sistemática que regule expresamente las técnicas de reproducción asistida, por lo que no es de extrañar que la figura de la maternidad gestacional subrogada, carezca de toda regulación en nuestro ordenamiento jurídico. Sólo se cuenta con proyectos de ley que hasta este entonces se encuentran estancados en las cámaras. Es por ello que debemos recurrir a la interpretación de las normas que hoy en día se encuentran vigentes en nuestro ordenamiento jurídico, sin embargo, es evidente que dicha normativa resulta insuficiente frente a los avances científicos en el área de la medicina.


¿Qué es lo que tienen que hacer los que quieren acceder a este tipo de técnicas? ¿Conformarse y pagar? Si siendo un derecho de toda persona el poder ser padres, porque conformarse.

Informe Grupal y Presentación en Power Point del Seminario de Reproducción Asistida

Informe
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miércoles, 23 de octubre de 2013

Ensayo de "No conoces a Jack" por Jocelyn Araya

Síntesis de la trama de la película  “No Conoces a Jack”
La  película  la lucha por legalizar la eutanasia y el suicidio asistido  por parte del patólogo Jack Kevorkian, un médico jubilado de 61 años de edad.
Jack observa  el sufrimiento y la agonía de una anciana internada en un hospital, la cual se encuentra invadida por maquinas que la mantienen viva. Además de recordarle la agonía y dolor de su madre; el hecho observado, lo  impulsa y lo inspira a estudiar sobre tanatología, disciplina que se encarga sobre los conocimientos médicos relativos a la muerte. Su hermana Margo lo apoya e incentiva para practicar tanatología a través del suicidio asistido. Jack construye la máquina Mercitron  la cual podrá ayudar a las personas a realizar el suicidio asistido. Margo le avisa a Jack sobre un reportaje en las noticia sobre pacientes que son mantenidos con vida contra su voluntad, David  es un cuadripléjico quien desea saber cómo es el proceso del suicidio asistido y como el Dr. Kevorkian lo puede ayudar. En la presentación Jack le cometa que él no puede administrar las sustancias porque sería ilegal, a continuación le explica el funcionamiento de la máquina, seguido de  esto Jack coloca un trozo de cuerda en la boca de David, la cual debe tirar cuando se sienta preparado para liberar las sustancias de la Mercitron. David se altera por lo cual los médicos que presenciaban el hecho obligan a Jack a dejar la habitación y el procedimiento que realizaba.
Es entrevistado en una cafetería  por Jack Lessenberry reportero del “Newsweek” Jack declara no estar  de acuerdo con el método de matar de hambre a los pacientes para dejarlos morir, consideraba que era un acto inhumano y que se podía entregar un servicio de asistencia medica mucho más digno a través de una muerte sin dolor y mucho más rápida.
Jack se acerca a Janet Good una activista que ayuda  a las personas con información acerca de su derecho a morir, le pide ayuda para conseguir un lugar donde realizar su primer suicidio asistido quien tenía la intención, pero finalmente no pudo ayudarlo; pero se convierte en su amiga y colaboradora quien junto a Neal Nicol también amigo de Jack luchan con él en la defensa por los derechos de la eutanasia.
En 1990 Janet Atkins quien padece de Parkinson  se convierte en su primer paciente a la cual ayuda a morir. Junto con su primera intervención vienen los problemas  legales y es apresado por el acto, pero luego liberado pues él no había cometido ningún delito. Margo su hermana lo obliga a consultar al abogado Geoffrey Fieger quien decide defenderlo ante cualquier problema legal con respecto a la práctica del suicidio asistido. Posteriormente es invitado a un programa de radio donde es bautizado como el “DR.MUERTE”. En su segundo y tercer caso Fieger llega a defenderlo y desafía al fiscal de distrito Sr. Thomson a acusarlo de homicidio, Fieger paga la fianza y le da la noticia que tiene una entrevista con Barbará Walters. En el comparendo de la acusación legal por parte del fiscal, Jack es absuelto pues no hay leyes que le impidan ayudar a alguien a suicidarse, pero le es retirada la licencia médica con lo cual queda imposibilitado para prescribir medicamentos.
Después de su cuarto caso, el cual  la policía intenta evitar Jack reflexiona sobre el hecho de que la muerte asistida no debería practicarse a escondidas y de una manera tan indigna.
Entre otros muchos problemas su bodega es clausurada, su hermana es despedida, los activistas en protesta afuera de su casa; es llevado a juicio por las acusaciones del fiscal de distrito en varias ocasiones resultando siempre victorioso. En el proceso su hermana Margo muere. Finalmente consiguen redactar una ley en contra del suicidio asistido, a la cual nuestro protagonista apela y en juicio lo gana ya que la ley estaba mal redactada. Jack en colaboración con Janet y Neal intentan  poner una clínica de suicidio asistido idea la cual fracasa por no ser aceptada por el arrendatario y carencia de un lugar físico. David Goryca es elegido fiscal de distrito. Fieger se propone para candidato a gobernador apoyando el derecho a decidir por la muerte pero no apoyando el suicidio asistido. Janet Good es diagnosticada con cáncer pancreático y muere con la asistencia de Kevorkian, le dice que tiene que ganar partidarios para su causa y dejar que el mundo lo conozca. Kevorkian  está decidido en llevar  su idea a la suprema corte por lo cual busca un caso para practicar la eutanasia activa, Tom es  el paciente perfecto, el procedimiento es grabado y posteriormente exhibido en  noticiero 60 minutos, donde declaran que Jack mato a Tom.
Es llevado a juicio por el acto realizado pero esta vez es juzgado por homicidio en segundo grado y administración de sustancias. El mismo decide se representarse. En el juicio se  discute que la eutanasia activa es homicidio y no un acto de ayuda a morir, motivo que lleva al doctor Kevorkian a ser declarado culpable y sentenciado de 10 a 25 años de prisión, es liberado 8 años después en el 2007 a los 79 años de edad y la suprema corte se reusó a escuchar el caso.
Análisis de principios bioéticos.
Los principios bioéticos de autonomía, no maleficencia, beneficencia y justicia se aprecia en todo el transcurso de la película, se observa como constantemente son meditados por el doctor Jack Kevorkian implícitamente en cada pensamiento que él tenía con respecto a  todo el proceso de la asistencia al bien morir y derecho decidir sobre la propia muerte.
Autonomía:
La autonomía es el principio que considera el grado de intencionalidad de los actos, la comprensión de ellos y la ausencia de coersiones o limitaciones  de las personas en tanto agentes morales capaces de decidir de manera informada.
Este principio se explaya  en toda la película cuando cada paciente de cada caso era víctima  de su sufrimiento, dolor y agonía de su condición médica y demás de un sistema que les negó la posibilidad de decidir sobre una base sólida el hecho de terminar con un vida indigna, ellos todos los que el protagonista asiste están muy conscientes de su decisión y desde el punto de vista ético no cabe la menor duda cuando se es empático que no se puede vivir bajo esas condiciones y que si las personas son psicológicamente capaces deberían las leyes  en todo el mundo poder entregar la oportunidad de morir dignamente.
Es difícil el debate al estableces los límites de autonomía en cuanto a la muerte pues siempre se ha priorizado el mantener la vida, el Dr. Muerte como se le apodo al protagonista también ve truncada su autonomía al ver cuartada su posibilidad real de ejercer la medicina en cuanto a la disciplina de la tanatología, el suicidio asistido y la eutanasia activa y poder  realizar intervenciones respetuosas, dignas en torno al proceso de morir , pues hay toda una sociedad estructura con leyes construida con pilares solidos que apoyan solo la vida.
Mo maleficencia:
En cuanto  a la no maleficencia, en cuanto a “primero no hacer daño” toda la película expone el difícil tema de dilucidar  esto de no hacer daño, por un lado podríamos decir legalmente que se cometió daño cuando se practicó la eutanasia activa en Tom y se ayudó a suicidar a tantos , es más el doctor, quien es la persona que siempre hace lo contrario ahora no lo hacía, se hizo el peor de los daños, quitar la vida y todo lo ello implica, las oportunidades de desenvolverse y realizarse como miembro activo de la sociedad y vivir una vida plena ; pero por otro lado la sociedad está produciendo daño al no poder entregar una calidad de vida a este miembro que padece de una condición médica irreversible e irrecuperable, ¿no es daño acaso infringir dolor? ¿el dejar que alguien sufra de dolor acaso no es dañar también?, ¿no es dañar el dejar que las personas vivan sin poder realizarse como personas por no poder tener ni la fuerza, ni la capacidad para hacerlo?
Beneficencia:
Beneficiencia es lo que entrega el doctor Kevorkian hace en cada intervención que realiza en esto de la asistencia al buen morir , principalmente este principio  impone  la obligación moral de actuar en beneficios de otros, en este film se expresan muchas ideas benéficas y deja en tapete lo necesario que se hace ayudar a los demás a morir, para liberarlos de sufrimientos irremediables, es más se hace necesario proteger a estas personas mediante un acto tan humano  como es ayudar a morir, acto que es positivo  desde el punto de vista familiar pues siempre alguien que debe dedicarse al cuidado de este ser humano que está sufriendo, no hay que olvidar toda carga económica y gran deuda que conlleva tanto a las familias como al estado, hace falta médicos y doctores consientes de la evolución  de las sociedades, de la evolución espiritual, del alargamiento de la vida, de sopesar que tan positivo es mantener viva a personas que no quieren vivir en condiciones físicas tan limitantes, dolorosas e indignas y que en general no están viviendo.
Justicia:
Desde el punto de vista de la justicia  Jack lucha durante toda la trama y expone abiertamente en cada dialogo en que se refiere a cómo debería ser la muerte asistida, se expone en cada defensa del abogado cuando se dice que es legal dejar morir de hambre, pero no suicidarse bajo las condiciones médicas de cada caso que se relató en la película, que es lo justo entonces, donde está la justicia distributiva equilibrada basada en el sentido y fin de cooperación social, la sociedad tal como la presenta Kevorkian está pasando a llevar a cada persona en cuanto a lo merece y tiene derecho y cada individuo de este mundo tiene derecho  a una muerte digna.
Análisis desde la perspectiva de la ética del cuidado
Cuando analizamos la muerte desde el punto de vista de la ética del cuidado no cabe duda alguna que hay un como debería ser la muerte de cada persona: digna. Pero como no todo es tan fácil es necesario exponer que desde este punto de vista es también complicado, porque no se trata de generalizar en la sociedad sino más bien de cada persona  como un ser biopsicosial-espiritual-emocional y por ende cada muerte única e intrínseca a ese ser.
Compasión:
Compasión entendida esta como percibir el sufrimiento ajeno, interiorizar el padecimiento de otro ser humano, vivirlo como experiencia propia y se convierte en un movimiento solidario hacia otro. Jack Kevorkian expresa su compasión cuando es capaz de entender a cada persona, percibir su sufrimiento, pues ya lo ha vivido y lo conoce desde cerca, vio morir y padecer a su madre. Además activamente hace algo ellos ya sea asistiéndolos en el proceso de morir o luchando por cada uno ante la ley. Aunque tengo un pero, que tanto en  realidad siempre se puso en el lugar del otro pues cuando asiste a un paciente sin los suministros suficientes de gas y más encima tratando de ahorrar pareciera que ya no estaba siendo tan compasivo sino más bien estaba pensando en el mismo tratando de cumplir sus objetivos a toda costa.
Competencia:
Ser competente significa estar capacitado para desarrollar la profesión de un modo óptimo. Desde este constructo se podría decir que el dr. protagonista tiene las competencias técnicas necesarias para la disciplina, pero por el lado de las competencias humanas no sé si tendría todo lo necesario pues por lo mismo que relataba anteriormente, si bien su causa es loable y entendible muchas veces en el trascurso,sus actos no fueron tan profesional, es cierto que a veces la circunstancias jugaron en contra, a pesar de ello ¿era realmente necesario realizar el procedimiento si no se tenían todos los insumos necesarios?, ¿ era necesario hacer público  en televisión el video que mostraba la eutanasia activa de Tom?, falto a su ética profesional exponiendo la muerte de Tom, falto a lo humano cuando coloco esa caja plástica en la cabeza de ese paciente y mas encima le provoco dolor al quemarlo con el gas, mostro mucho de su falta de competencia comunicacional para ser vocero y así lograr  paso a paso lo que lo deseaba justo para todos.
Confidencialidad:
La confidencialidad es su principal característica es preservar la vida íntima del otro su privacidad, su universo interior.  En este sentido al confidencialidad fue casi nula pues todos los caso sin excepción se vieron expuestos al escrutinio tanto de un juicio como de la prensa, cada una de las muertes de estas personas fueron objeto de análisis, e investigación por parte de policías, cuando los cuerpos eran encontrados y trasladados. En resumen no se protegió a estas personas de la exhibición.
Confianza:
La confianza es la fe en otra persona, creer, ponerse en las manos del profesional, es saber que este otro no es omnipotente que tiene límites, pero que hará todo lo posible por salvarme. En el desarrollo de la película  se podría decir que cada persona confió en Jack, confió en los salvaría de su sufrimiento, desde la base de este constructo en cuanto al relación médico paciente hay dos polos entonces el de Jack y  los médicos que atendían a estas personas y faltaron en cuanto a salvarlos de su sufrimiento, confiaron en vano se podría decir porque nunca hubo un tratamiento efectivo que los ayudara.
Conciencia:
La conciencia es la dimensión interior del ser humano tiene un valor integrador. Ser consiente es asumir, reflexionar sobre las consecuencias, algo que Jack hizo mucho el sabia claramente cuál era su objetivo, lograr la legalización de la eutanasia y las consecuencias que traería cada acto que llevo a cabo y que también podía terminar preso, también es fundamental no perder de vista lo profesional y Jack en cuanto a su lucha relacionada con el constructo de la conciencia no pierde vista el objetivo profesional de entregar una atención en cualquier circunstancia aunque eso signifique la atender en el proceso de producir la muerte.

Conclusión
Para concluir el proceso de morir con dignidad es un tema en el cual falta mucho que resolver, en  Chile aún se observa como la muerte cada día sigue siendo indigna, en cada practica de hospital  estamos siempre en contacto con enfermeras y otros profesionales de la salud incluso con los mismos familiares tratando de ignorar el tema por una cuestión de miedo a la finitud de la vida.
En cuanto a enfermería propiamente tal   hace falta mucha más capacitación respecto al tema desde el punto de vista del arte del cuidar, de los contructos y todas esas virtudes necesarias, además de los principios éticos y bioéticos para decir que somos como comunidad enfermera entes  capaces de entregar cuidados de calidad pertinentes a la hora de asistir a un moribundo.
Como enfermera en formación me atrevo a decir que estoy a favor del suicido asistido y eutanasia en los caso que realmente ameritan y son realmente necesarios, sería maravilloso poder incluir en nuestra profesión el arte del bien morir completo, pues es bien sabido que en nuestro país solo podemos ayudar con cuidados paliativos y apoyo emocional e informativo a pacientes y familias, pero cuando estos recursos se acaban y hemos intentado todo y los pacientes lo único que desean es terminar con esa vida que no es vida, nuestras profesión se ve frustrada pues ya no poder cuidar y ayudar a cabalidad por mas compasión que poseamos , por más conciencia o por mas principios éticos las leyes nos limitan en esto de entregar cuidados holísticos en cada una de las etapas de la vida.
Por otro lado también creo que como enfermería se hace imperante estudiar profundamente todos estos temas, pues con la situación demográfica del país y la prolongación de los años de vida, si reflexionamos en el futuro no muy lejano estaremos ante muchos casos en los cuales diremos ¿por qué mantener  con vida esta persona, que no quiere vivir, que tiene las fuerzas ni condiciones físicas, psicológicas, sociales? ¿por qué no entregar una muerte digna?¿porque no detener este sufrimiento , esta condición indigna? ¿Qué nos detiene, una sociedad basada en principios éticos de mínimos? ¿una profesión basada en contructos que solo se pueden desarrollar y poner en práctica solo para algunos pacientes y no para todos?

El tema es difícil, complicado, pero con más humanidad sería mucho más fácil resolverlo.